一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读底下的翰墨，完成小题。

连年来，在20世纪末期至21世纪初期风靡一时的Y2K审好意思风潮卷土重来。不管是年青一代皆知的韩国女子偶像天团Blackpink（粉墨）的回首造型，如故迪奥、古驰、巴黎世家等各大高端先锋品牌的系列裁缝与配饰，以致是日常破费文化的方方面面，均可看到Y2K好意思学作风的呈现。

1幻彩科技感的乐不雅方针特征

Y2K蓝本并非是为一种先锋作风或好意思学特征而产生的专有名词。Y2K全称Year2000Kilo，笔名千年虫危境。本指20世纪与21世纪交壤之际，诡计机处理日历时出现的一个重要舛错，关联东谈主士认为此诡计机舛错会导致全球互联网系统瘫痪，激励一场东谈主东谈主自危的“科技焦灼”。自后，互联网科技无间发展，激励了千禧年代东谈主们对新世纪的无尽盼愿，Y2K这个倡导被蔓延至视觉感官文化领域，Y2K好意思学也由此产生。

Y2K好意思学的产生与其时东谈主们的心理有一定筹商。东谈主们的心理与环境息息关联，多样种种的色调又是环境的重要组成部分。在物理学与生理学中，环境中的不同色调会对东谈主的感官产生不同程度的刺激，从而激励东谈主的不爱怜绪，催生出相应的情愫。雷同，色调的展现亦然东谈主们抒发心理最径直的妙技。

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在色调心理学中，亮堂符号的色调不错刺激东谈主类的大脑并调遣积极心理，活跃空间脑怒，让东谈主自我嗅觉细密，具有促进东谈主们积极面对生涯窘境的功能。举例，马德里的圣卡洛斯病院就一改传统病院多用冷色调或轻柔中性色营造整洁干净氛围的旧例手法，它与设计师合营，将儿童重症监护室墙面改为符号的彩虹色拼成的几何图案，使医诊环境更为减弱与东谈主性化，使患者充满但愿，抱有积极心态。再如，雨后绚丽的彩虹总能让东谈主感到充满但愿，“风雨后终见彩虹”这句话也体现出东谈主们的乐不雅情愫和信念委用。

高宽裕度的色调是Y2K好意思学的特征之一，这与乐不雅的心理心理有着密不可分的筹商。其时东谈主们的乐不雅心理主要体当今两个方面。一方面，跟着21世纪的依期到来，预期中的Y2K千年虫危境除了在少部分地区应验外，并未对全球范围内其他地区变成影响。这种劫后余生式的经历使东谈主们产生了一种带有幸运心理的乐不雅心理。另一方面，千年虫危境的经历使东谈主们更加信任此前“不负众望”的互联网科技，而这种信任的立场也转机为了对异日科技盲目乐不雅的期待。

明显、高宽裕的色调体现了千禧年东谈主们内心的活力与创意。东谈主们用积极的乐不雅方针推翻阴雨与烦嚣的以前，斗胆地展现色调，用五彩纷呈的神气隆起新世纪与未下世界的好意思学元素，这体现出千禧年东谈主们进攻想要接受簇新事物、迎来改变的心理科技元素与异日感的展当今Y2K好意思学中亦然不可或缺的。20世纪末期至21世纪初期，科技的兴起给其时东谈主们的生涯带来了雄壮的便利，感受到数字化、自动化、即时通讯等科技便利的东谈主们在心理和物资生涯方面感受到了空前的得意。东谈主们不禁启动瞎想，跟着科技的无间发展，21世纪的东谈主类社会生涯会发生怎样的变化，东谈主们的穿衣饮食、文化行径或想想又会处于怎样的现象。因此，千禧年的东谈主们充分证实我方的瞎想力，用天马行空的Y2K好意思学作风构想在科技高度发达的异日东谈主们的生涯。

Y2K文化也恰是东谈主们对异日高技术、未知外天外的奇想妙想和好意思好憧憬的外化，反应了东谈主们迎接异日的关怀与快乐。

2亚文化形态的复旧异日方针内涵

如今Y2K作风的再次回潮，是复旧异日方针的体现。刻下科技的发展水平与千禧年已不可等量都不雅，但依旧保留着千禧年二进制数据界面、低保真画质、时期字体等复旧科技元素的Y2K好意思学是一种回溯，是再行站在历史的角度对异日的一种斟酌，也雷同是站在当下对异日的盼愿。

复旧异日方针看成一种社会想潮，是指以前对异日的斟酌，也指以前对当今的估量与预测，本属于社会学领域。而如今，复旧异日方针凭借其理性化的特征出现于先锋、艺术、设计等领域，与好意思学产生了密切的筹商。连年来，Y2K好意思学的回潮，等于受复旧异日方针影响的势必赶走。Y2K好意思学的流行，也与复旧异日方针的发源有着内在关联。

1983年，复旧异日方针这个倡导初次出当今《纽约时报》的珠宝告白中，“银色的钢铁质感和色泽感，呈现出复旧的异日方针面容”。次年，在《纽约客》对于电影《巴西》的议论中，有议论员写谈：“呈现出一种复旧异日方针（retro-futurist）的幻想。”1988年，音乐家劳埃德·顿创造何况再行定名这个词为复旧异日方针（Retrofuturism）。复旧异日方针是在异日方针的基础上繁衍而来的。异日方针是现代文艺想潮之一，是指“凭证东谈主类以往的发展和科学学问来预言、预测异日社会发展的出路，以便限度和方向的程度更好地适合异日”。因此，如果说异日方针体现的是东谈主们对异日的盼愿和瞎想，那么复旧异日方针就是对以前某一时候相应的异日的期许的再次呈现，是对以前某一时期对异日的斟酌的追溯，其实质是一种回溯行动。关联词，即使复旧异日方针的倡导是基于异日方针而产生的，但二者在情愫倾向性上却迥乎不同。异日方针是对异日社会的积极幻想，饱含乐不雅期待的心理；而复旧异日方针对所谓异日的描画却并非全然乐不雅，经常带有怀疑与放纵的情愫立场，表现出对当下现实的不悦与反想。

Y2K好意思学在百年一遇的世纪之交降生，恰逢新兴的互联网等科学时期出现，东谈主们对异日满怀期待与憧憬，并产生了各种与新兴科学时期关联的构想。Y2K好意思学看成绪论，充分地展现了东谈主们的好意思妙构想。而如今，东谈主们发现也曾所设计的互联网科技的梦幻并非全然是好意思好的。高度发达的互联网时期在给东谈主们的生涯带来便利与文娱的同期也带来了各种弊病，互联网恶性事件的频频发生让东谈主们不禁怀疑也曾幻想的乌托邦，也让东谈主启动重温与回溯千禧年的好意思梦，径直促成了如今Y2K好意思学的回潮。

（摘编自李冰瑾《Y2K作风的好意思学解读》）

1.下列对材料关联内容的伙同和分析，不正确的一项是（ ）

A.Y2K领先并非一种好意思学，但跟着互联网科技无间发展，这个倡导被蔓延至视觉感官文化领域。

B.Y2K亮堂符号的色调刺激东谈主类的大脑并调遣积极心理，催生了一种带有幸运心理的乐不雅心理。

C.Y2K好意思学不仅是一种回溯，其亦然站在历史与当下

角度，面向异日的一种斟酌与期盼。

D.异日方针是对异日的积极幻想，复旧异日方针包含放纵的情愫立场，二者在情愫倾进取有相似之处。

2.凭证材料内容，下列说法正确的一项是（ ）

A.科技的兴起让千禧年代的东谈主们感受到科技带来的便利，因此东谈主们以Y2K好意思学构想刻下我方的生涯。

B.Y2K好意思学降生于世纪之交，Y2K好意思学的回潮不受复旧异日方针的影响，而是异日方针的势必赶走。

C.复旧异日方针倡导初次出当今《纽约客》的议论中，再行定名这个词则是由音乐家劳埃德·顿。

D.促成Y2K好意思学回潮的身分有互联网恶性事件的频频发生，也不排斥其实质上具有的乐不雅方针特征。

3.下列选项，最适合营为论据来援救末节1对于Y2K的好意思学特征的表述的一项是（ ）

A.巴曼从2018年秋冬季启动就出现了糖果色半透明夹克、荧光色包臀裙等作风的裁缝。

B.三宅一世早在1996年春夏系列中，推出半透明的金属镭射质感套装。

C.艺术家空山基部属的金属材质雕镂，将机器东谈主的冰冷体当今灵动的东谈主类身段姿态之上。

D.布兰妮·斯皮尔斯的音乐专辑视频中呈现红色漆皮紧身衣的东谈主物、乘坐机器在寰宇翱游的现象。

4.两末节均在探讨Y2K作风好意思学，但各有什么侧重？请结合材料简要分析。

5.某校好意思艺作风社团同学索取出Y2K作风好意思学要害词为“千禧年”“高宽裕

色调”“数字化”“异日憧憬”“低保真”。据此欲设计一幅Y2K作风海报，以下是设计样图，若果你是社团成员，你会遴选哪幅？谈谈你的意义。

【谜底】1. D 2. A

3. D4.①第一末节主若是从Y2K好意思学本人的作风特征起首，瓦解其幻彩科技感背后的乐不雅方针心理产生的原因，以及色调、科技元素等在其中的体现，侧重于Y2K好意思学作风的正向、乐不雅层面的解读。

②第二节则主要侧重于从Y2K好意思学回潮的气候启航，将其与复旧异日方针相筹商，探讨其回潮的深线索原因，包括复旧异日方针的内涵、发源等，侧重于Y2K好意思学作风的历史回溯和当下反想的层面。

5.示举例下：

遴选样图二：

①数字化元素：手机屏幕上的“NOKIA”字样不仅彰显了Y2K时期科技与生涯的紧密结合，还奥妙地融入了数字化的元素，使海报更具时期感。

②异日憧憬：通过手机屏幕的放大和配景的渐变成果，海报传达出一种对异日的憧憬和期待，这与Y2K作风中的“异日憧憬”要害词相呼应。

③高宽裕色调：海报色调明显，神气的高宽裕度圆善契合了Y2K作风中高宽裕色调的特色，营造出充满活力和异日感的氛围。

【默契】

【导语】这篇著作探讨了Y2K审好意思风潮的回答，揭示其文化渊源和情愫内涵。Y2K领先源自“千年虫危境”，缓缓演变为一种科技乐不雅方针和独到的好意思学作风，以高宽裕度色调抒发千禧年乐不雅心理。著作还扣问了复旧异日方针对Y2K好意思学的影响，强调了这种作风看成历史回溯和对异日斟酌的双重象征。Y2K的回潮既受益于其乐不雅内核，亦反应出社会对科技乌托邦的怀疑与想考，展示了复杂的情愫交汇和时期配景。

【1题详解】

本题覆按学生伙同著作内容，筛选并整合著作信息的才调.

D“复旧异日方针包含放纵的情愫立场，二者在情愫倾进取有相似之处”失误，依据“异日方针是对异日社会的积极幻想，饱含乐不雅期待的心理；而复旧异日方针对所谓异日的描画却并非全然乐不雅，经常带有怀疑与放纵的情愫立场，表现出对当下现实的不悦与反想”句可知，复旧异日方针经常带有怀疑与放纵的情愫立场。二者在情愫倾向性上是不同的。

故选D。

【2题详解】

本题覆按学生对材料内容的分析伙同才调。

A.“因此东谈主们以Y2K好意思学构想刻下我方的生涯”失误，依据“因此，千禧年的东谈主们充分证实我方的瞎想力，用天马行空的Y2K好意思学作风构想在科技高度发达的异日东谈主们的生涯”句可知，应该是构想在科技高度发达的异日东谈主们的生涯，而不是“刻下我方的生涯”。

故选A。

【3题详解】

本题覆按学陌生析论点、论据和论证的才调。

结合“在色调心理学中，亮堂符号的色调不错刺激东谈主类的大脑并调遣积极心理，活跃空间脑怒，让东谈主自我嗅觉细密，具有促进东谈主们积极面对生涯窘境的功能”“高宽裕度的色调是Y2K好意思学的特征之一，这与乐不雅的心理心理有着密不可分的筹商。明显、高宽裕的色调体现了千禧年东谈主们内心的活力与创意”“Y2K文化也恰是东谈主们对异日高技术、未知外天外的奇想妙想和好意思好憧憬的外化，反应了东谈主们迎接异日的关怀与快乐”句可知，末节1的对于Y2K的好意思学特征是：有幻彩科技感的乐不雅方针特征，高宽裕度色融合科技元素与异日感。

A.只提到了糖果色和荧光色这些高宽裕度色调的服装，但莫得体现科技元素与异日感关联内容，援救不够全面。

B.有一定的科技质感（金属镭射质感）和服装作风，但莫得隆起高宽裕度色融合异日感等与Y2K好意思学特征紧密连结的元素，援救不够充分。

C.主要体现了金属质感和机器东谈主元素，莫得强调高宽裕度色调以及东谈主们对异日的好意思好憧憬等要害的Y2K好意思学特征。

D.“红色漆皮紧身衣”体现了高宽裕度色调，“乘坐机器在寰宇翱游”体现了科技元素和异日感，很好地援救了Y2K好意思学幻彩科技感的乐不雅方针特征，包括色融合科技异日感等方面。

故选D。

【4题详解】

本题覆按学生筛选、整合著作信息，伙同分析内容的才调。

第一节：

①第一段依据“Y2K全称Year2000Kilo，笔名千年虫危境。自后，互联网科技无间发展，激励了千禧年代东谈主们对新世纪的无尽盼愿，Y2K这个倡导被蔓延至视觉感官文化领域，Y2K好意思学也由此产生”句可知，解释了Y2K蓝本是指千年虫危境，后蔓延至视觉感官文化领域产生Y2K好意思学。

②第二段“Y2K好意思学的产生与其时东谈主们的心理有一定筹商。东谈主们的心理与环境息息关联，多样种种的色调又是环境的重要组成部分。在物理学与生理学中，环境中的不同色调会对东谈主的感官产生不同程度的刺激，从而激励东谈主的不爱怜绪，催生出相应的情愫。雷同，色调的展现亦然东谈主们抒发心理最径直的妙技”句强调Y2K好意思学的产生和其时东谈主们的心理联系，而心理与环境中的色调紧密连结。

③第三、四、五段“在色调心理学中，亮堂符号的色调不错刺激东谈主类的大脑并调遣积极心理，活跃空间脑怒，让东谈主自我嗅觉细密，具有促进东谈主们积极面对生涯窘境的功能”“高宽裕度的色调是Y2K好意思学的特征之一，这与乐不雅的心理心理有着密不可分的筹商”句要点推崇了色调在Y2K好意思学中的重要性。亮堂符号的色调能刺激大脑、调遣积极心理，高宽裕度色调是Y2K好意思学的特征之一。

④第六段“Y2K文化也恰是东谈主们对异日高技术、未知外天外的奇想妙想和好意思好憧憬的外化，反应了东谈主们迎接异日的关怀与快乐”句推崇了指出科技元素和异日感在Y2K好意思学中不可或缺。千禧年东谈主们因科技兴起带来的便利产生得意感，进而证实瞎想力，用Y2K好意思学构想异日生涯，Y2K文化是东谈主们对异日高技术等好意思好憧憬的外化，反应了东谈主们迎接异日的关怀。

⑤由此总结出：第一末节主若是从Y2K好意思学本人的作风特征起首，瓦解其幻彩科技感背后的乐不雅方针心理产生的原因，以及色调、科技元素等在其中的体现，侧重于Y2K好意思学作风的正向、乐不雅层面的解读。

第二末节：

①第一段“如今Y2K作风的再次回潮，是复旧异日方针的体现”“是再行站在历史的角度对异日的一种斟酌，也雷同是站在当下对异日的盼愿”句点明如今Y2K作风再次回潮是复旧异日方针的体现。尽管刻下科技水平远超千禧年，但Y2K好意思学保留的复旧科技元素是一种回溯，是从历史角度对异日的斟酌，亦然当下对异日的盼愿。

②第二、三段“复旧异日方针看成一种社会想潮，是指以前对异日的斟酌，也指以前对当今的估量与预测，本属于社会学领域”“而如今，复旧异日方针凭借其理性化的特征出现于先锋、艺术、设计等领域，与好意思学产生了密切的筹商”“异日方针是对异日社会的积极幻想，饱含乐不雅期待的心理；而复旧异日方针对所谓异日的描画却并非全然乐不雅，经常带有怀疑与放纵的情愫立场，表现出对当下现实的不悦与反想”句先容复旧异日方针的倡导，它本属于社会学领域，后出当今先锋等领域与好意思学密切筹商。追溯了复旧异日方针倡导的初次出现和发展经过，指出它是在异日方针基础上繁衍而来的。异日方针是对异日的积极幻想，而复旧异日方针是对以前某一时候对异日期许的再次呈现，带有怀疑和放纵情愫，是对当下现实的不悦与反想。

③第四段“Y2K好意思学在百年一遇的世纪之交降生，恰逢新兴的互联网等科学时期出现，东谈主们对异日满怀期待与憧憬，并产生了各种与新兴科学时期关联的构想”句Y2K好意思学降生于世纪之交，其时东谈主们对新兴科技满怀期待并通过它展现构想。如今东谈主们发现互联网科技有弊病，启动怀疑也曾的幻想，从而重温千禧年的好意思梦，促成Y2K好意思学回潮。

④由此总结出：第二末节从Y2K好意思学回潮的气候启航，将其与复旧异日方针相筹商，探讨其回潮的深线索原因，包括复旧异日方针的内涵、发源等，侧重于Y2K好意思学作风的历史回溯和当下反想的层面。

【5题详解】

本题覆按学生伙同著作内容，利用文中信息处理问题的才调。

如果我是社团成员，我会遴选样图二。

意义如下：

①凭证“高宽裕度的色调是Y2K好意思学的特征之一，这与乐不雅的心理心理有着密不可分的筹商”句分析，样图二中色调符号扎眼，有着高宽裕度的特色。画面中的色调斗胆而亮堂，能够刺激东谈主的视觉感官，调遣积极心理，合乎Y2K好意思学中高宽裕度色调所带来的活力与创意。

②凭证“Y2K文化也恰是东谈主们对异日高技术、未知外天外的奇想妙想和好意思好憧憬的外化，反应了东谈主们迎接异日的关怀与快乐”句分析海报中可能会出现一些具很是字化特征的元素，比如肖似二进制数据的图案、科技感的线条等，这些元素能够体现出千禧年时期东谈主们对数字化异日的憧憬和瞎想。

③凭证“20世纪末期至21世纪初期，科技的兴起给其时东谈主们的生涯带来了雄壮的便利，感受到数字化、自动化、即时通讯等科技便利的东谈主们在心理和物资生涯方面感受到了空前的得意”句分析，手机屏幕上的“NOKIA”手机图样不仅彰显了Y2K时期科技与生涯的紧密结合，还奥妙地融入了数字化的元素，使海报更具时期感。

④总而言之，样图二更能体现Y2K作风好意思学的要害词，具有更高的艺术表现力和感染力，因此我会遴选样图二看成社团设计Y2K作风海报的参考。

（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）

阅读底下的翰墨，完成底下小题。

楚霸王自杀（节选）①

郭沫若

岸上的汉兵们看见项王死了，都不甘人后地去抢项王的头首。他们自相糟踏地又踏死了几十个东谈主，终末把二十六架黑盔甲的尸首分得五零四碎。抢着了一派肢体的就像抢得了一派残骨的饿狗一样，各自回头跑；想去争夺那一派肢体的东谈主便蜂拥着一团跑去。倏得之间几百东谈主分红了几十个小团，通通跑干净了。岸上的泥雪中错落着一派的剑和戟、东谈主和马的死人。

亭长仍然在摇着船，但不是摇过江去，而是摇回了岸来，钟离昧②发生了惊异。

亭长把船摇拢了岸，他到船尾去和钟离昧并坐着，标明了我方的来历。

“钟离昧将军，我当今对你说出实话罢。”亭长安详地说着，“我我方并不是什么亭长，我仅仅这儿的一位念书东谈主。我今天来本是莫得怀好意的……”

钟离昧愈见焦灼了，把剑按着。

“但你也不要扭曲，”亭长忙慰解着，“我也不是汉王的奸细。你要晓得，现今的老匹夫对于项王，哪一位还怀有好意呢？是他我方把人心失掉了……项王就是因为到手得暴速，他我方生了一个幻觉，他我方以为是他一个东谈主的拔山盖世的力气，把秦东谈主歼灭了的。秦东谈主的暴政颠覆了之后，他的行动就十足不同了……是以这两年来咱们老匹夫对他，就和从前对于秦始皇是一样的！咱们虽不是汉王的奸细，也不错说都是汉王的奸细。我对你说出实话罢，我今天来，本是想把他诱到江心去，再把船弄翻，然后和他两东谈主兰艾俱焚。我亦然抱着死了的心来的呢，我当今这么说出实话，你就要杀我，我亦然不怕的。”

自充亭长的东谈主说到这儿停了好霎时，恭候着钟离昧的处决。但钟离昧把头垂下了。

“不外呢，”他又接着说起来，“据我今天的经验，我看项王依然是一个好东谈主。我自后也把对他的立场改变了，真的想把他送到江东去。不虞他却起了那样的短见。他的颓势在于太年青，而且——恕我不客气罢——是有点‘碌碌窝囊’……我看他的才器最佳是作念一员大将，他不该生出了谋略要来作念六合的总揽者。以后他所闹出的乱子，说来有点伤心，实在伤了咱们中国的不少元气……东谈主民的死一火在百年之内或者还不错归附，但学术上的蚀本，就算再隔一千年怕也不可归附罢。秦始皇烧的书是六合的私书，楚霸王却把秦东谈主存下的公书也一把火焚了。秦宫三月火不朽，你是晓得的，你想，那内部是烧了几许的汗青呢？”

……

语言者又沉默了好霎时，钟离昧也沉默着，把头深深地垂着。

“钟离昧将军，但今天的项王对于你和这马的立场，我竟然受了感动啦。一个东谈主临到生死关头，能够顾一又友而不顾我方实在是很少的。咱们听说汉王刘邦在避祸的时候，连他我方的儿女都要推下车去。项王在这些地方却比刘邦更有仁者之心了。他这种心肠假使能够奉行，他是决不会有今天这么的下场的。但他历久不悟，他偏以为是天老爷要一火他，哪晓得是他我方作念错了，若何怪得天呢？只顾我方的权势，不管老匹夫生死的东谈主，是走着自杀的路。项王是一个很好的训戒啦。”

钟离昧这时候撑着我方的腰杆，好抑制易跪下去了。

“项王！项王！”钟离昧向着天，流着眼泪叫着，“是咱们误了你，是咱们这些碌碌窝囊的武东谈主误了你。咱们误了六合的东谈主，咱们误了中国。中国的元气在千百年后都不可归附，这不是天大的罪恶吗？咱们是比秦始皇还要活该。项王，请你等着我。”

他使劲把腰间的宝剑拔出了鞘来，关联词亭长却把他的手挽着了。

“钟离昧将军，你不要也自尽。”亭长劝着他，“一个东谈主最怕是不觉悟，觉悟了是有办法援助的。你是武东谈主，我是文东谈主，但咱们作念东谈主的轨范却只消一个。咱们要甩掉了我方去利益他东谈主，利益了他东谈主也就周详了我方。你当今要自杀，照旧作念到了甩掉我方，但于东谈主是莫得益处的。咱们随时抱着必死的心去作念着利东谈主救世的事，不是很好的作念东谈主的路吗？……我的家离这儿不远，我之是以把船摇了回来，是想把你引到我家里去养伤，养好之后好让你再去尽你作念东谈主的职守。现今，六合的东谈主还在水火内部，朔方的匈奴尤其在跳梁，咱们当今恰是需要有着不怕死的精神而以济东谈主救世为怀的武东谈主的。你的职守还很紧要，不应该作念这么无职守的事……你听我说罢，项王终末的不觉悟，我看，也就在这少许。他晓得不怕死，而且晓得利用死，但他把死利用来仅仅把我方防碍成一个强者，他历久都是为的他阿谁‘我方’……我看你不要再蹈他的覆辙罢……”

钟离昧被“亭长”挽着的手早已失去了抗拒的力气，但头依然深深地垂着。

“亭长”这时候把他的手中的剑取了来，替他插进了鞘里，接着又说：“咱们且归罢，汉兵照旧走得很远了。”

他说着便离开了钟离昧，先把马拉上了岸去。回头钟离昧也被背上了岸，费了莫大的力气，被扶上了马背。

……

一个无名无姓的念书东谈主领着一位骑在立时的受了伤的战士，替他荷着长矛，拿着盾牌，从血泊的死人中踏过，登上了他们作念东谈主的路上去了。

太阳还未晌午，除刚才的战地有死尸错落以外，岸上的风景和战前无殊，白色的积雪依然含着矜骄的意气在回击着更加情切的阳光。

（有变嫌）

【注】①演义写于1936年作者游历日本期间，其时国民党实行“攘外必先安内”的计谋，凄怨抗日。②钟离昧：秦末西楚将领，项羽的“骨鲠之臣”之一。

6.下列对演义关联内容的伙同，不正确的一项是（ ）

A.亭长本来是一个念书东谈主，他之是以冒充亭长，是缱绻将项王诈欺上船，在江心与项王兰艾俱焚。

B.亭长认相较秦始皇烧毁的私书，项王烧的还有秦东谈主存下的公书，给中国变成的蚀本更加严重。

C.对于项王的失败，亭长认为是项王自身变成，但钟离昧却认为是他们这些碌碌窝囊的武东谈主变成的。

D.钟离昧最终在亭长的劝说下觉悟了过来，荷着长矛，拿着盾牌，带着亭长登上了济东谈主救世的谈路。

7.下列对演义艺术特色的分析赏识，不正确的一项是（ ）

A.“抢着了一派肢体

就像抢得了一派残骨的饿狗一样”一句利用夸张的手法，极为灵活地描写了汉兵的谋略之态。

B.得知亭长的真实身份后，钟离昧“把剑按着”，这一行动既合乎他武东谈主的身份，又表示他对亭长产生了警惕之心。

C.亭长将项羽和刘邦二东谈主进行对比，隆起了项羽的“仁者之心”，引出下文他对项羽莫得奉行“仁心”而失败的惘然。

D.演义善于利用多种描写手法形容东谈主物形象，使东谈主物立体可感，如形容钟离昧时利用了语言、动作、热枕等描写手法。

8.演义赶走处“白色的积雪依然含着矜骄的意气在回击着更加情切的阳光”一句颇有深意，其中“积雪”和“阳光”有何象征意旨？请简要分析。

9.作者马伯庸在谈及历史演义创作时强调：“创新并不是虚构杜撰，在真实的基础上加以推演，这才是实在高超的创新。”历史演义依据历史史实，通过瞎想或虚构来抒发现实意旨，请结合本篇演义具体分析这一特征。

【谜底】6. D 7. A

8.①积雪：象征着顽强势力或反动势力，如国民党反动派，表现出矜骄和顽强不化的特色；

②阳光：象征着重生力量或东谈主民群众的伟大肆量，代表着但愿和光明。

9.①历史史实：项羽、亭长、钟离昧等东谈主物形象，以及项羽兵败自刎、火烧阿房宫等事件均有据可考，是历史史实；

②瞎想或虚构：亭长的身份、亭长与钟离昧的对话、亭长与钟离昧登上了他们作念东谈主的路上去了的情节，均是作者的瞎想和虚构；

③现实意旨：演义通过亭长与钟离昧的对话，抒发了“东谈主东谈主甩掉我方去利益他东谈主”的梦想追求，抒发了对“攘外必先安内”计谋的含糊，发出了寰球东谈主民聚拢起来区分侵略者的号召。

【默契】

【导语】郭沫若

《楚霸王自杀》以历史事件为配景，通过艺术化的阐发手法对项羽的失败进行深切分析。作品借“亭长”与钟离昧的对话，探讨了项羽的悲催根源，强调其因炫耀和不觉悟导致失败，同期建议文化蚀本的长久影响，其中对项羽与秦始皇的大火焚书行动的批判尤为深切。以项羽与刘邦的对比，揭示了项羽虽有仁心但不足奉行，终至自毁的训戒，作品通过致密的心理描写及隐喻性的环境映衬，抒发了作者对历史与现实的不雅察与反想。

【6题详解】

本题覆按学生对文本关联内容的伙同和分析才调。

D.“钟离昧……荷着长矛，拿着盾牌，带着亭长登上了济东谈主救世的谈路”错。从原文“回头钟离昧也被背上了岸，费了莫大的力气，被扶上了马背”可知，是亭长带着钟离昧离开；从原文“一个无名无姓的念书东谈主领着一位骑在立时的受了伤的战士，替他荷着长矛，拿着盾牌”可知，是亭长荷着长矛，拿着盾牌。

故选D。

【7题详解】

本题覆按学生对文本艺术特色的分析赏识才调。

A.“利用夸张的手法”错。“抢着了一派肢体的就像抢得了一派残骨的饿狗一样”，将“汉兵”比方成“饿狗”，利用了比方的修辞手法。

故选A。

【8题详解】

本题覆按学陌生析赏识文中景物描写的内涵的才调。

①结合文后扫视①可知，这篇演义写稿配景是1936年抗日斗殴时期，其时国内国民党实行“攘外必先安内”的计谋，凄怨抗日。是以，尾句中“白色的积雪依然含着矜骄的意气”中的“积雪”指其时中国国内的顽强势力或反动势力，如国民党反动派，在全民抗日的态势下表现出是矜骄和顽强不化的特色，抒发了对敌东谈主只图稳健我所在置的意气的看轻。

②“亭长”分析项羽的腐化时指出，他以为是凭借我方的拔山盖世的力气赢得了六合，其实他照旧失去了人心，“这两年来咱们老匹夫对他，就和从前对于秦始皇是一样的！咱们虽不是汉王的奸细，也不错说都是汉王的奸细”，指出了项羽莫得依靠东谈主民的力量，最终落得自刎的下场。再楚霸王自杀后亭长告诫钟离昧要担起看成武东谈主的担当的情节和本文的创作配景分析，“阳光”代表着但愿和光明，末句中“更加情切的阳光”象征着诸如钟离昧这么的重生力量或东谈主民群众的伟大肆量，含蓄地抒发了对立异必将取得到手的但愿。

【9题详解】

本题覆按学生赏识作品的创作手法和艺术特色的才调。

①历史史实：演义中出现的东谈主物“项羽”“亭长”“钟离昧”都是历史上真实存在的，演义中项羽拒却渡江，自刎乌江，以及火烧秦宫都在史料中出现，“楚霸王却把秦东谈主存下的公书也一把火焚了。秦宫三月火不朽”等内容都是历史事实。

②瞎想或虚构：作者利用瞎想和虚构的手法，在演义中把亭长虚组成一个念书东谈主，亭长想趁载项羽渡江将其杀害，自后亭长劝导钟离昧不要自杀，告诉钟离昧随时抱着必死的心去作念着利东谈主救世的事，亦然很好的作念东谈主的路。他告诉钟离昧作念东谈主要尽到职守。“现今，六合的东谈主还在水火内部，朔方的匈奴尤其在跳梁，咱们当今恰是需要有着不怕死的精神而以济东谈主救世为怀的武东谈主的。你的职守还很紧要，不应该作念这么无职守的事”，亭长一番斥地带他登上作念东谈主的路，这些都是作者瞎想和虚构出来的。

③现实意旨：文中亭长劝导钟离昧“现今，六合的东谈主还在水火内部，朔方的匈奴尤其在跳梁，咱们当今恰是需要有着不怕死的精神而以济东谈主救世为怀的武东谈主的。你的职守还很紧要，不应该作念这么无职守的事”和扫视①中演义的创作配景“国民党凄怨抗日”暗合，使演义具有现实意旨，作者利用演义中亭长与钟离昧的对话发出号召，抒发了对“攘外必先安内”计谋的含糊，但愿“东谈主东谈主甩掉我方去利益他东谈主”的梦想追求，但愿寰球东谈主民能够共同区分日本侵略者。

二、古代诗文阅读（37分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）

阅读底下的翰墨，完成底下小题。

材料一：

宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉，曰：“先君舍与夷而立寡东谈主，寡东谈主弗敢忘。若以医生之灵得保首级以没先君若问与夷其将何辞以对？请子奉之，以主社稷，寡东谈主虽死，亦无悔焉。”对曰：“群臣愿奉冯也。”公曰：“不可。先君以寡东谈主为贤，使主社稷，若弃德不让，是废先君之举也，岂曰能贤？光昭先君之令德，可不务乎？吾子其无废先君之功。”使令郎冯出居于郑。八月庚辰，宋穆公卒。殇公即位。正人曰：“宋宣公可谓知东谈主矣。立穆公，其子飨之，命以义夫。《商颂》曰：‘殷撤职咸宜，百禄是荷。’其是之谓乎！”

（选自《左传·隐公三年》，有变嫌）

材料二：

盖闻梁王西入朝，谒窦太后，燕见，与景帝俱侍坐于太后前，语言私说。太后谓帝曰：“吾闻殷谈亲亲，周谈尊尊，其义一也。安车尊驾，用梁孝王为寄。”景帝跪席举身曰：“诺。”罢酒出，帝召袁盎诸大臣通经术者曰：“太后言如是，何谓也？”皆对曰：“太后意欲立梁王为帝太子。”帝问其状，袁盎等曰：“殷谈亲亲者，立弟。周谈尊尊者，立子。”帝曰：“于公怎样？”皆对曰：“方今汉家法周，周谈不得立弟，当立子，故《春秋》是以非宋宣公。宋宣公死，不立子而与弟。弟受国死，复反之与兄之子。弟之子争之，以为我现代父后，即刺杀兄子。以祖国乱，祸连接。故《春秋》曰：‘正人大居正，宋之祸宣公为之。’臣请见太后白之。”袁盎等入见太后：“太后言欲立梁王，梁王即终，欲谁立？”太后曰：“吾复立帝子。”袁盎等以宋宣公不耸峙，生祸，祸乱后五世连接，小不忍害大义状报太后。太后乃讲解，即使梁王归就国。而梁王闻其义出于袁盎诸大臣所，怨望，使东谈主来杀袁盎。

（选自《史记·梁孝王世家》，有变嫌）

材料三：

太史公曰：《春秋》讥宋之乱自宣公废太子而立弟，国以不宁者十世。襄公[注]之时，修行仁义，欲为盟主。其医生正考父好意思之，故追谈契、汤、高宗，殷是以兴，作《商颂》。襄公既败于泓，而正人或以为多，伤中国阙礼义。褒之也，宋襄之有礼让也。

（选自《史记·宋微子世家》，有变嫌）

[注]襄公，即宋襄公，春秋五霸之一，泓水之战中，宋襄公因宝石“仁义”而腐败，被世东谈主唾弃。

10.材料一画海潮线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的谜底标号涂黑。

若以医生A之灵B得保首级C以没D先君E若问F与夷G其将何H辞以对？

11.下列对材料中加点的词语及关联内容的讲解，不正确的一项是（ ）

A.其，抒发祈使口吻，与《师说》“其可怪也欤”中的“其”真理不同。

B.争，争夺，与《过秦论》“争割地而赂秦”中的“争”真理不同。

C.好意思，赞好意思，与《邹忌讽都王纳谏》“吾妻之好意思我者”中的“好意思”用法议论。

D.“褒之也”与《屈原传记》“王甚任之”中的“之”用法议论。

12.下列对材料联系内容的概述，不正确的一项是（ ）

A.宋穆公生病时召见孔父，缱绻将王位传给殇公，认为如果不让位那就是丢掉谈德，何况让我方的男儿到郑国去住。

B.太后在饮宴上让景帝在驾崩后把皇位传给梁王，景帝当即答理了，自后在袁盎等大臣的劝说下又后悔了这个决定。

C.袁盎等大臣耐性辅导劝阻太后，使太后明白传位给梁王的危害，终末舍弃我方的想法，并让梁王回我方的封地。

D.《春秋》讪笑宋国的动乱是从宋宣公废掉太子让我方的弟弟即位启动的；宋襄公具有礼让精神，得到一些东谈主的赞好意思。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）方今汉家法周，周谈不得立弟，当立子，故《春秋》是以非宋宣公。

（2）襄公既败于泓，而正人或以为多，伤中国阙礼义。

14.材料一中认为宋宣公传位给弟弟穆公是合于谈义的，为什么《春秋》中却要讪笑宋宣公呢？请结合材料简要讲明原因。

【谜底】10.BDG

11. C12. B

13.（1）当今汉朝的轨制是师法周朝，（按）周朝的轨制不可立伯仲，应当立男儿，是以《春秋》以此质问宋宣公。

（2）宋襄公在泓水被击败后，有的正人仍然认为他值得赞赏，（这是因为正人）惊奇其时华夏地区的国度短缺礼义。

14.正人投降正谈，如果按捺既有轨则，就会产生怨尤和不悦，不克制小的事情便贻害大义，进而激励社会零散。宋宣公传位给弟弟，其弟自后又传位给宣公的男儿，这并不合乎其时的轨制，导致穆公的男儿心中怨尤，最终杀了宣公的男儿，使国度大乱且延续了几代。

【默契】

【10题详解】

本题覆按学生文言文断句的才调。

句意：如果托医生的福，我能得以保全脑袋不被砍下，先君如果问起与夷，将用什么话回答呢？

“医生之灵”作“以”的宾语，故应在B处断开；

“得保首级以没”中“以”表修饰，“得保首级”作“没”的状语，“没”后D处应断开；

“与夷”作“问”的宾语，“问与夷”为动宾结构，故应在G处断开。

故选BDG。

【11题详解】

本题覆按学生对文言词语中的一词多义气候的伙同才调。

A.“其”，表示祈使口吻，应该；/表反问口吻，难谈。句意：您不要毁灭先君的功业。/难谈值得奇怪吗？

B.“争”，争夺；/争着。句意：弟弟的男儿争夺君位。/争着割地来行贿秦国。

C.“用法议论”错。“好意思”，赞好意思；/形容词的意动用法，认为……好意思。句意：他的医生正考父为了赞好意思他。/我的妻子认为我好意思。

D.“之”，都是代词，他。句意：犒赏他。/怀王很信任他。

故选C。

【12题详解】

本题覆按学生伙同著作内容的才调。

B.“太后在饮宴上让景帝在驾崩后把皇位传给梁王，景帝当即答理了”错，“安车尊驾”是指太后我方弃世后；太后在饮宴上仅仅表示景帝以后把皇位传给梁王，景帝也并非答理传位给梁王，仅仅答理了护士梁王。

故选B。

【13题详解】

本题覆按学生伙同并翻译文言词句子的才调。

（1）“法”，师法；“谈”，轨制；“是以”，用来；“非”，质问。

（2）“败于泓”，状语后置，平素语序为“于泓败”；“多”，赞赏；“阙”，同“缺”，短缺。

【14题详解】

本题覆按学生筛选并综合文中信息的才调。

由材料二“殷谈亲亲者，立弟。周谈尊尊者，立子”“方今汉家法周，周谈不得立弟，当立子，故《春秋》是以非宋宣公。宋宣公死，不立子而与弟。弟受国死，复反之与兄之子。弟之子争之，以为我现代父后，即刺杀兄子。以祖国乱，祸连接。故《春秋》曰：‘正人大居正，宋之祸宣公为之’”可知，正人投降正谈，如果按捺既有轨则，就会产生怨尤和不悦，不克制小的事情便贻害大义，进而激励社会零散。宋宣公传位给弟弟，其弟自后又传位给宣公的男儿，这并不合乎其时的轨制，导致穆公的男儿心中怨尤，最终杀了宣公的男儿，使国度大乱且延续了几代。

参考译文：

材料一：

宋穆公生病了，召见大司马孔父而把殇公嘱咐给他，说：“先君甩掉了他的男儿与夷而立我为国君，我不敢健忘。如果托医生的福，我能得以保全脑袋不被砍下，先君如果问起与夷，将用什么话回答呢？请您供养与夷来主办国度事务，我天然故去，也不后悔什么了。”孔父回答说：“群臣欢喜供养您的男儿冯啊。”穆公说：“不行。先君认为我有德行，才让我主办国度事务，如果丢掉谈德而不让位，这就是毁灭了先君的栽种，那里还能说有什么德行？推崇光大先君的良习，难谈能不急于办理吗？您不要毁灭先君的功业。”于是命令令郎冯到郑国去住。八月初五，宋穆公死。殇公即位。正人说：“宋宣公不错说是能了解东谈主了。立了伯仲穆公，他的男儿却仍然享受了君位，这是他的遗命出于谈义。《诗经·商颂》说：‘殷王传授天命都合于谈义，是以承受了多样福禄。’就是从这方面说的吧！”

（选自《左传·隐公三年》，有变嫌）

材料二：

听说梁王向西入京师朝见，拜见窦太后，家东谈主重逢，和景帝都陪坐在太后头前，沿途说着贴心话。太后对景帝说：“我听说巨贾的轨制是亲近其伯仲，周朝的轨制是尊其祖宗，这个敬爱是一样的。我弃世之后，就把梁孝王委用给你。”景帝跪在座次上抬起身子说：“是。”宴罢出宫，景帝召集袁盎等耀眼经术的大臣说：“太后说了这么的话，是什么真理？”袁盎等东谈主一都回答说：“太后的真理要立梁王为天子的太子。”景帝问其中的敬爱，袁盎等东谈主说：“巨贾的轨制是亲近其伯仲，是以传位于其弟。周朝的轨制是尊其祖宗，是以传位于其子。”景帝说：“你们的看法如何？”巨匠一都回答说：“当今汉朝的轨制是师法周朝，（按）周朝的轨制不可立伯仲，应当立男儿，是以《春秋》以此质问宋宣公。宋宣公身后，不立男儿而传位给弟弟。弟弟继位为国君身后，又把君位复返来传给他的哥哥的男儿。弟弟的男儿争夺君位，认为我方应当接替父切身后之位，于是杀了宣公的男儿。因此国度大乱，可怜无间。是以《春秋》说：‘正人投降正谈，宋国的祸乱是宣公变成的。’臣等央求谒见太后讲明这个敬爱。”袁盎等东谈主入宫谒见太后说：“太后说要立梁王，那么，梁王身后要立谁？”太后说：“我再立天子的男儿。”袁盎等东谈主就把宋宣公不立应当继位的嫡子而发生祸乱，祸乱延续了五代而不休交，不克制小的事情便会贻害大义的情况告诉太后。太后听了，这才伙同其中的敬爱，因而也就欢喜了，随即让梁王复返封国。梁王听说这种意见出自袁盎等大臣，就怨尤起他们来，于是派东谈主来杀袁盎。

（选自《史记·梁孝王世家》，有变嫌）

材料三：

太史公说：《春秋》讪笑宋国的动乱是从宋宣公废掉太子让我方的弟弟即位启动的，国度不沉着达十代之多。襄公在位时，修行仁义，一心想当盟主。他的医生正考父为了赞好意思他，于是追述契、汤、高宗时期殷朝振作的原因，写了《商颂》。宋襄公在泓水被击败后，有的正人仍然认为他值得赞赏，（这是因为正人）惊奇其时华夏地区的国度短缺礼义。是以犒赏他，因为宋襄公具有礼让精神。

（选自《史记·宋微子世家》，有变嫌）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读底下这首宋诗，完成小题。

送东谈主游杭

石延年

激激霜风吹墨狗尾续，男儿醉别气飘飘。

五湖载酒期吴客，六代成诗倍楚桥。

水荇渐青含晚意，江云初白向春娇。

前秋①亦拟钱塘去，共看龙山八月潮。

【注】①前秋：来岁秋天。

15.下列对这首诗的伙同和赏析，不正确的一项是（ ）

A.诗东谈主所在的地方尚是寒风猎猎，东谈主们还衣着狗尾续皮衣服，而友东谈主要去的杭州则照旧水草泛绿，春意融融，令东谈主向往。

B.诗东谈主利用瞎想手法，轮番描写了杭州的五湖、楚桥、水树、云彩等景物，抒发了诗东谈主对杭州一带好意思景的宠爱之情。

C.颔联中的“期”灵活地表现出五湖对吴客到来的期待，而这其实抒发的是诗东谈主对友东谈主到达杭州后尽情游玩的祝贺。

D.本诗虽为送别诗，但和《白雪歌送武判官归京》一样，并莫得堤防表现诗东谈主的不舍和伤感，反而含有鲁莽之气。

16.诗歌写的是当今诗东谈主送别友东谈主，友东谈主将到杭州游览，为什么在诗的赶走笔锋一行，写“前秋”的方向？

【谜底】15. B 16.①在这里说起“前秋”，表示诗东谈主曾方向和友东谈主前去钱塘，一同赏玩八月龙山的潮汐，抒发了对友东谈主的不舍之情。

②在诗歌赶走提到“前秋”的方向，将时空扩张到以前，抒发游览杭州是诗东谈主早有的心愿，更加体现了诗东谈主对杭州好意思景的宠爱之情。

③友东谈主如今能够前去两东谈主“前秋”拟定出游的钱塘之所在--杭州，这令诗东谈主心生孤寒之情。

【默契】

【15题详解】

本题覆按学生伙同和赏识诗歌内容的才调。

B.“轮番描写了杭州的五湖、楚桥、水荇、云彩等景物”错，“五湖载酒期吴客，六代威诗倍楚桥”不是写景，而是叙事，真理是五湖准备了好意思酒期待吴地宾客的到来。六代以来陈赞此地的诗作成倍于楚地的桥。

故选B。

【16题详解】

本题覆按学陌生析诗歌结构和情愫的才调。

诗歌赶走处“前秋”两句提到了“前秋”的方向，而诗歌终末两句时时承担着对全诗情愫、主旨进行总结升华的任务，因此分析诗歌终末两句为什么转而写“前秋”，需要从前六句的厚谊来入部属手。通读诗歌前六句，不难发现此诗主要抒发了对友东谈主远行的祝愿和对杭州天然称心的宠爱。

从终末两句中的“亦拟”“共看”不错看出，这两句抒发了诗东谈主想要和友东谈主一同游览杭州的愿望，现实上暗含诗东谈主对友东谈主的不舍之情。

“龙山八月潮”是杭州钱塘的盛名景不雅，这两句也表现了诗东谈主对杭州好意思景早已全神贯注。

此外，诗东谈主和友东谈主“前秋”拟定游览钱塘，如今友东谈主将要前去杭州一睹杭州好意思景，这今诗东谈主不禁心生孤寒。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《六国论》中的“______”是为赵国不可宝石使用武力而腐化感到缺憾，而《谏太宗十想疏》的“______”也为历朝历代罕能久安长治指出了原因，两者似有重叠之处。

（2）古诗词中频现江波湖韵之好意思，如《念奴娇·过洞庭》“______”一句利用比方写出江水的浮现绵延，《念奴娇·过洞庭》“______”一句利用夸张手法写出洞庭湖的明净广袤。

（3）小诺同学创作了一幅字画作品，画面是一群鸥鸟在水面上翻飞。略一咕哝，他在画作的空缺处题上古东谈主的诗句：“______，______。”

【谜底】 ①.惜其用武而不终也 ②.能克终者盖寡 ③.沉澄江似练 ④.玉鉴琼田三万顷 ⑤.舍南舍北皆春水 ⑥.但见群鸥日日来（万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟）

【默契】

【详解】本题覆按学生默写常见的名篇名句的才调。

易错字：“澄”“顷”“盟”。

三、语言翰墨利用（18分）

（一）语言翰墨利用I（本题共3小题，11分）

阅读底下的翰墨，完成小题。

中国门客们早已民俗了“中华好意思食甲六合”的尊容，街边商厦① 的小吃店的墙上时时可爱挂一段上逾千年的外传——天然门客大多也不会把这些动辄与乾隆、诸葛亮、秦始皇以致是黄帝、女娲扯上筹商的故事当真，但换个视角将华夏五千年历史视为五千年好意思食史，似乎也不算太夸张。关联词，历史真相时时令东谈主感到不测。中国历史天然 ② ，但中华好意思食文化相等晚熟：“南食”“北食”直到唐宋时期才缓缓分野，土豆、玉米、番茄、辣椒等食材直到明代才传入中国，“四大菜系”直到清初才成型。诸如大盘鸡、螺蛳粉等为东谈主们 ③ 的小吃好意思食、菜肴菜式直到新中国建树之后才降生，而“菜系”看成一个专有词条，直到1992年才被收录到《中国烹调辞典》中。

中华好意思食荣光背后，是其发展的漫漫长路。在物资生涯极大丰富的岁月里，“一粥一饭，当想繁重可贵”这句古训对门客们或者有更深的感动。中华好意思食是好意思好的，丽都的，清雅的，同期亦然将强的，冒失的，忍受的；中华好意思食文化是陈腐悠远的，同期亦然厚积新成的。五千年时光仿佛是一场漫长的冬眠，为的仅仅在某一个时候，爆发出最绮丽的华章。门客们在觥筹交错之时其实不难发现，中国好意思食自古以来最不缺的，就是敩学相长的气度和才调。

18.请在文中横线处填入稳当的谚语。

19.文中画海潮线的部分，如果改成“中华好意思食好意思好、丽都、清雅、将强、冒失、忍受，中华好意思食文化陈腐悠远、厚积新成”，表兑现果有什么不同？

20.完整话语的概略时时不错创造出新的词语，正如文中加点词“门客”不错由“食用食品的宾客”概略得来。据此分析文中加点词语“南食”和“菜系”。

【谜底】18.五花八门 滚滚而至 津津乐谈

19.①原句是整句，句式整都，节律上更为明快优雅。②原句中第一个分句先是点明了中华好意思食的外皮特色，再进一步推崇了中华好意思食的内在特色；第二个分句再更深线索地讲明了中华好意思食文化的性情。抒发内涵、逻辑层层递进。③改句仅仅径直地把中华好意思食和中国好意思食文化的性情给排列出来，节律较为仓猝压抑。

20.来自南边的食品 菜肴烹调体系

【默契】

【18题详解】

本题覆按学生正确使用谚语的才调。

①凭证“街边商厦”“小吃店”可知，此处是说街边的不同神情的小吃店许多，而形容事物昌盛的谚语有“五花八门”，故可填“五花八门”。“五花八门”，真理是形容形容东谈主或事物稠密。

②凭证“中国历史”“但中华好意思食文化相等晚熟”可知，此处说中国历史时候长，故可填“滚滚而至”。“滚滚而至”，真理是河流的起源很远，水流很长。常比方历史悠久，根柢深厚。

③凭证“东谈主们”“小吃好意思食、菜肴菜式”可知，此处指东谈主们很有益思意思地议论多样小吃好意思食。故填“津津乐谈”。“津津乐谈”，真理是很有益思意思地说个不停。

【19题详解】

本题覆按学生赏识语句表兑现果的才调。

①原句接收了“中华好意思食是……的，同期亦然……的；中华好意思食文化是……的，同期亦然……的”的句式，句式相比整都，节律上更为明快优雅。

②“中华好意思食是好意思好的，丽都的，清雅的，同期亦然坚却的，冒失的，忍受的”既推崇了中华好意思食外形的丽都、清雅，又解释了其内在的将强、冒失、忍受。“中华好意思食文化是陈腐悠远的，同期亦然厚积新成的”中“陈腐悠远”“厚积新成”阐释了中华好意思食的文化性情。“中华好意思食文化”在抒发内涵、逻辑上比“中华好意思食”更进一步，形谚语意递进。

③而改句则仅仅浮浅的词语排列，如“好意思好、丽都、清雅、将强、冒失、忍受”，体现不出句式整都、真理递进的特色，且节律较为仓猝压抑。

【20题详解】

本题覆按学生伙同词语的才调。

“南食”是对南边饮食这一倡导的简略名称，概略了“中国南边地区的”这一地域赶走内容，用纯粹的“南食”来指代，是以，“南食”完整表述为“来自南边的食品”。

“菜系”中“菜”不错伙同为菜品，“系”有系统、体系的真理，其中概略了烹调本领这一赶走性词语。是以，“菜系”的完整表述应为“菜肴烹调体系”。

（二）语言翰墨利用II（本题共2小题，7分）

阅读底下的翰墨，完成小题。

①西湖九月，游船点点。偶有水鸟飞掠而下，把湖中震憾不已的荷叶当成了停机坪。西湖边，浙江好意思术馆前的告白牌——“岭上多白云：汪曾祺寿辰百年字画作品展”，招引了我的视野。

我知谈汪先生有三大爱好：写写字，作念作念饭，画画虫鸟花草食材。

他的演义创作受教于沈从文的一个指点：“贴着东谈主物写。”（）。八十年代起，他有《异秉》《大淖记事》等演义接踵发表，延续废名、沈从文一脉风流，绘出江南风情图，于平凡中见惊艳。

他每天提着袋子到菜市集转悠，凭证目下食材构想菜谱，像作者凭证掌捏的素材构想著作。“生鸡活鸭、鲜鱼水菜、碧绿的黄瓜、通红的辣椒，热侵犯闹、挨挨挤挤，让东谈主感到一种生之乐趣。”家常食材，经他之手，改变操作手法，②锅中、盘中、碗中的色调与滋味，盖头换面，开脱了既往是曲感受中的不合时宜。“辞必己出嘛，哈哈……”他这么端着菜盘子自我辱弄，一又友们边吃边举大拇指，“滋味好，好著作，哈哈……”他有诀要：“粗菜细作念。”比如，让大虾与土豆相依偎，出东谈主意料，意境高迥。看他写的菜谱，如读明清小品，苦辣酸甜臭麻咸，喜怒无常悲恐惊，滋味一同。

21.下列选项中，最适合填在文中括号处的一项是（ ）

A.就是靠近所写东谈主物的内心去写，感受世谈遭际苍狗白云

B.就是靠近所写东谈主物的内心去写，合于世谈遭际苍狗白云

C.就是靠近所写东谈主物的内心，合于世谈遭际苍狗白云

D.就是靠近所写东谈主物的内心，感受世谈遭际苍狗白云

22.假如你是少儿栏目主办东谈主，请你凭证少儿听众的特色，遴选一处文中画线部分的语句，进行再行表述。条件：不得改变原意，不越过45个字。

【谜底】21. B 22.①九月的西湖，划子悠悠，水鸟飞来，轻轻落在荷叶上休息。②锅碗盘里的食品，神气和滋味都变了，不再是以前吃过的老面容。

【默契】

【21题详解】

本题覆按学生语言抒发之语句复位的才调。

文中括号内容其实是在解释前句“贴着东谈主物写”的含义。这里“贴着东谈主物写”是偏正短语，中心词是“写”，是以“贴着东谈主物写”意味着要深入东谈主物的内心世界，感受东谈主物的情愫和经历去写，也就是说要“靠近所写东谈主物的内心去写”，而不是“靠近所写东谈主物的内心”，这么排斥CD；

“感受世谈遭际苍狗白云”，强调了对东谈主物内心感受的深入伙同；而“合于世谈遭际苍狗白云”则强调靠近所写东谈主物的内心去才合乎世谈变迁，故此处选“合于”比“感受”更好，排斥A。

故选B。

【22题详解】

本题覆按学生语言利用之改写句式的才调。

语境条件“少儿栏目”，是以应把画横线部分的语言转机成合乎少儿特色的语言。

词汇方面：要用基础、常用的词汇，浮浅易懂，具体形象；比如“划子”“水鸟”“荷叶”“食品”等，都是孩子们在生涯中容易搏斗到的事物对应的词汇。

语法方面：句子结构要浮浅，以浮浅句为主，一般投降基本的主谓宾、主系表等结构，不要波及到过于复杂的语法气候。

抒发作风方面：灵活形象，径直直不雅，富余童趣。如将“游船点点”改为“划子悠悠”；将“把湖中震憾不已的荷叶当成了停机坪”改成“轻轻落在荷叶上休息”；将“开脱了既往是曲感受中的不合时宜”改成“不再是以前吃过的老面容”等。

四、写稿（60分）

23.阅读底下的材料，凭证条件写稿。

在这个聚积提高的后真相时期，咱们经常濒临着抒发与沉默的两难遴选：遭受不公，是否要站出来争得公谈？遭受我方反感的事情，是否应该抒发出来？要不要参与到他东谈主的扣问之中？也许，专诚见就应该建议，有质疑就应该面对，在象征系统中得到自我的话语权。但也有东谈主以为，智者缄默，凡事直言贾祸，毕竟，当局者迷，旁不雅者清，东谈主们的悲欢并不重叠，而被误解又是抒发人的宿命，未必发声的“孤勇”，可能带来的是更多的零散与冲突。

上述材料激励了你怎样的体验与想考？请写一篇著作，谈谈我方的看法。

条件：角度自选，立意自定，题目自拟，不得写成诗歌；不得抄袭、套作；不得少于800字。例文：

鸣而起，默不退

在这个信息爆炸的聚积时期，热门事件如潮流般涌来，让咱们应接不暇。面对这些热门事件，咱们是遴选勇敢发声，如故保持沉默？是如林语堂“无声辩声”“狼狈辩言”，如故效仿范文正之“宁鸣而死，不默而生”？我认为，不管如何，“发声与沉默”并非对立两面，应当“鸣而起，默不退”，沉默但并不退避，发声勇敢且断然。

勇于发声是一种勇气。清末康、梁公车上书，开晚清维新变法之先河；马丁·路德提《九十五条论证》，按捺欧洲天主教化的神学泰斗，让信仰天主成为唯独的救赎阶梯……黑东谈主通顺领袖马丁·路德·金曾说：“咱们这一代东谈主终将沮丧，不仅因为坏东谈主可憎的言行，更因为好东谈主可怕的沉默。”社会事件每天演出，也许有一天咱们也会亲历“发生与沉默”的抉择，在雄壮的焦虑与不公前，发声的勇气是一种宝贵的品性，能够促使正义在实践的路上更进一步。因为发声，咱们不再是随风狂躁的微芥，而是一株深深扎根的有想想的苇草；因为发声，咱们为那些跌入深谷的东谈主点亮了暮夜的灯塔。

天然，沉默不是无视，而是不顺风张帆，等候事物实质的线路和展现。身处信息爆炸的互联网时期，咱们似乎总会经历一种怪象：为看似“真相”声援后，又濒临情况回转，我方原先正义的剑也成了“谣喙”的匕首。法律箴言仍谆谆在耳：在未经审判前，任何东谈主都是无罪的。在面对某事件时，保持沉默应是滥觞的遴选。此时的沉默不是撤退与无视，而是让枪弹“再飞霎时”的冷静和理性。恭候事实真相浮现后，咱们有了较为理性和客不雅的判断后，再去声援也不迟。天然，万古候的沉默则是可怕的，当一个东谈主失去了为正义发声的关怀，则也失去了东谈主生五光十色的体验。

发声而不逼迫，沉默而不健忘。生涯在现代社会，每个东谈主都领有发表个东谈主见地的权利；同期，也应有保持沉默的权利和旁不雅的履历，咱们不可因我方的“发声“而质问他东谈主的沉默是“冷落、自利”。《荀子》有言：言而当，知也，默而当，亦知也。发声表示记起，沉默不意味冷落。只消怀着一颗慈祥的内心，所言、所行都应经得起自我良知的熟悉，才能称得上一个及格的现代东谈主。

于喧哗中沉默，于死寂中发声。一汪池水不应由一粒石子荡起震动。鸣而起，默不退，也许是每一个遵循正义的东谈主的姿态。

【默契】

【详解】本题覆按学生的写稿才调。

审题：

这是一谈引语式材料作文题。

材料围绕在聚积提高的后真相时期东谈主们濒临的抒发与沉默的两难遴选伸开。一方面建议遭受不公、反感之事以及参与他东谈主扣问时，应抒发意见、质疑以赢得话语权；另一方面又指出智者缄默，直言贾祸，被误解是抒发人的宿命，发声可能带来零散与冲突。材料呈现了两种不同的不雅点，让考生想考在后真相时期该如何抉择抒发与沉默。这是一谈两元关系型材料作文题，围绕要害词“发声与沉默”，推崇我方的看法。

如果遴选“发声”，考生不错从以下方面来写：

1.详情抒发的价值：①不错结合材料推崇“发声”对于个体的意旨：遭受不公，要站出来争得公谈；遭受我方反感的事情，应该抒发出来；专诚见就应该建议，有质疑就应该面对，才能在象征系统中得到自我的话语权。②不错分析“发声”的重要性，在新时期，勇敢抒发不错促进社会公谈正义、激动问题处理、促进交流与进取等。勇敢发声，不错改进失误信息、为弱势群体发声、促进社会公谈正义，用理性和正义辅导公论，激动社会进取等等。不错列举一些聚积正义发声到手激动事件处理的例子，敕令东谈主们在聚积时期积极证实正能量，如昆山反杀案中网友的理性扣问激动了正大顾惜的认定。③也不错探讨如何正确“发声”，强贵重性、客不雅、尊重事实和他东谈主的重要性，并建议具体的建议。如在后真相时期，要仔细甄别所获取的信息，不成为或少成为虚伪信息的转发者；尽可能听听不同的想法、意见，保持对多样言论的严慎立场；不要任性被公论影响，也不要把参与群众议题视为一种赶流行的形式。

如果遴选“沉默”，考生不错从以下方面来写：

2.强调沉默的灵敏：①不错推崇沉默的意旨，比如适当的沉默不错幸免冲突、让东谈主冷静想考、幸免直言贾祸等。②不错分析沉默的合理性，领导东谈主们在后真相时期要保持理性和冷静。不错指出后真相东谈主们容易被热门事件裹带的气候，建议沉默亦然一种遴选，是一种灵敏，幸免盲目跟风和堕入聚积暴力。如在信息不充分时保持严慎、幸免被心理摆布、驻扎我方成为聚积暴力的参与者等。

如果遴选辩证想考，考生不错从以下方面来写：

3.探讨抒发与沉默的均衡：既不一味沉默，也不放肆发声，凭证不爱怜况，合理遴选抒发或沉默，以达到更好的成果。不错分析“发声与沉默”并非对立两面，应当“鸣而起，默不退”，并结合具体事件，分析什么时候该发声，什么时候该沉默。也不错从“发声”和“沉默”的实质条件——不务空名，捍卫正义的角度来分析，发声也好，沉默也罢，仅仅表象与妙技。妙技上的辨析仅仅上层功夫，咱们应当把捏住公民的社会职守感这个正确起点，在此基础上去遴选发生如故沉默，以不务空名，督察真相，捍卫正义。面对所发生的，咱们要保持零丁的灵魂，进行零丁的想考判断，在该沉默时宝石沉默，在该发生时勇敢，作念一哥特立独行却不失理性的大写的东谈主。

立意：

1.理性想考，应时发声。

2沉默如盾督察真相，发声似剑捍卫正义。

3.回击则鸣，沉默不是后退。

4.应时沉默，但请别一直沉默。

5.不雅事之举座，择时而发声

6.以沉默窥知真相，以爆发护卫良知。

7.应时沉默，不畏发声。

高三12月试题

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