保残守缺（kè zhōu qiú jiàn），譬如业绩刻板拘泥，不知证实践诺情况处分情况。谚语出自《吕氏春秋·察今》，“楚东说念主有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’”

战国时辰，有一个楚国东说念主，诚然十分勤学，但作念事却很呆板，不知说念证实践诺情况变通，同样是书上何如写他便何如作念，别东说念主何如作念他也学着怎么作念。

一次，楚东说念主到山中游玩，碰到一个樵夫在砍柴，于是向前闲聊。由于闲聊分心，樵夫一个不留意，斧头便从手中飞了出去，直接掉进了山谷之中。樵夫见状，不慌不忙的在斧头掉落之处作念了个显眼的象征，这才从傍边的小径绕到谷中寻找斧头。

下到谷中后，樵夫对照着我方作念出的象征，很快便在草丛中找到了掉落的斧头。楚东说念认识此情形，心中陈赞不已。

一日，楚东说念主乘船渡江，他站在船舷边，玩赏着两岸的喜跃。船行至江心，沉湎于好意思景的他，却不留意将随身佩剑滑落到了江水之中。

船上众东说念认识状，纷纷出言劝说他飞快思认识打捞，楚东说念主闻言却仅仅笑着摇了摇头，眼睛则紧盯着宝剑从船上滑落的位置。楚东说念主咫尺显显露此前樵夫刻象征的一幕，于是计上心来的说说念，“别胆怯，我自有认识。”

在众东说念主不明的眼神中，只见楚东说念主从身上掏出一把匕首，在宝剑滑落的场所刻了一齐深深的象征。见到象征了了可见，楚东说念主相配稳重的点了点头，轻声说念，“我的剑就是从此处掉下去的。”说罢，便连续玩赏起了好意思景，少量也看不出胆怯的步地。

众东说念认识此情形，十足十分不明，但见到宝剑主东说念主齐如斯不在乎，便也莫得东说念主再出言相劝。

不久后，船只停停泊边，楚东说念主这才从刻有象征的场所下水，去捞取掉落的宝剑。船上众东说念认识状，心中更是充满了狐疑，不知说念他到底思要干什么，于是众人或站在船上、或站在岸上，十足盯着在水中翻找的楚东说念主，未几时便围满了旁不雅者。

楚东说念主在水中寻找半晌，却永远不见宝剑的影子，心中顿感奇怪，遂自言自语地的说说念，“我的宝剑明明就是从这里掉下去的，我还刻上了象征，何如会找不到呢？”

闻言，围不雅众东说念主顿时哄堂大笑，有东说念主指着楚东说念主说说念，“船一直在行进，你的宝剑却千里在水底不动，你又何如能找获取呢？”

《吕氏春秋·察今》中说“上胡违警先王之法？非不贤也，为其不行得而法。先王之法，经乎上世而来者也，东说念主或益之，东说念主或损之，胡可得而法？虽东说念主弗损益，犹若不行得而法。”

意旨风趣是说，国君为什么不沿用先王之法？并非因为不贤能，而是后东说念主无法沿用。先王之法，履历了漫长的流传经过，东说念主们对它多有增补和删减，又怎么大要照搬？就算东说念主们莫得增减，但今时不同昔时，亦然无法连续沿用了。

《吕氏春秋》借助“保残守缺”的故事，就是为了告诉众东说念主，期间是在不休发展变化的，古代先贤制定的标准就算再完善，今东说念主也根柢无法沿用，而应该因时因地因东说念主因事作念出更正。